《大鸡巴插逼》

这部大尺度cult片，重点真是“女权”吗？

自打问鼎金狮以来，电影《可怜的东西》在颁奖季上一路披荆斩棘，不仅在金球奖上成功挑落竞争对(🥍)手《芭比》（音乐喜剧(🎲)类最佳影片和(🏟)最佳女主角）(🤫)，更是一举囊括11项(⛩)奥斯卡提名（仅次于《奥本海默》的13项）。

《可怜的东(😵)西》和《芭比》均被视为女性电影 但后者在奖项上不如前者耀眼

接下来的奥斯卡影后角(👅)逐中，石头姐（艾玛·斯通）的赢面很大，凭借“巨(👗)婴”到女性主义者这一(📼)不可思议的蜕变，她(🎟)已先后荣膺美国评论(🤸)家选择电影奖、英国电影学院奖、金球奖最佳女主角，倘若能够再次斩获奥斯卡影后，她将复制七年前凭借《爱乐之城》完成的壮举。

艾玛·斯通在金球奖上

而较之评论界不遗余(🛸)力的表彰，《可怜的东西》在影迷群体里却引(🐂)发(🍑)了不小争议。

很多人质疑：电影披着女性主义的外衣，却在镜头和情节设计上行“男凝”和“剥削”之实——尤其体现在毫不节制的性爱(🏿)场景和妓院戏份中。难道：只有通过不停和男性做爱，女性们才能觉醒？这是怎样直男式的无耻意淫！

我觉得这种思路，主(🔕)要来自对影片大尺度画面的误解：

马克·鲁弗洛饰演的邓肯和那(🍦)些奇形怪状的男士，各个身材堪忧、形象猥琐，可他们的床伴却是瞪着一双无辜大眼的(🕥)美女石头姐，这好比(🚫)一朵鲜花不停插在一堆牛粪上......加上欧格斯·兰斯莫斯(🌷)将性爱场面拍的兽性十足、毫无美感，自然会令很多女观众感到被冒犯。

我想：倘若跟石头姐床战的不是绿巨人而是高司令，一众妓院嫖客也没有那么丑陋，“剥(🧒)削”、“伪女权(🛍)”的指责声或许会不会小一些呢？

性事双方形象的不对等引发的恼怒心态（还需考虑到演员的(〽)名气和地位：一方是奥斯卡、金球双料影后，另一方的嫖客尽皆无名之辈），使人在解读电影时易陷入两个方向：一是以现实逻辑去套这部完全被架空的非现实(🥫)电影，二是基于成见而引发过度的脑(🚕)补。

对贝拉主动卖淫(🛺)的指责，就是套(🎑)用现实逻(🤤)辑(⏺)。我当然同意妓女是被(📍)剥削(🎷)的存在(🥩)，卖淫是对女性(📓)系统性的社会压迫(🔎)而不能是个人简单的自主选择。

但当我们就此情节发出质疑时，已经脱(😣)离了具体电影：贝拉从设定上就不是一个正常女性，她未经社会(💈)化洗礼(🚾)，又怎能从社会的“高度”权衡卖淫利弊？

何况《可怜的东西》就不是一个基于真实社会的故事，而是幻想一段历(🌉)史上的“平行时(📳)空”。

贝拉选择卖淫亦出自经济利益的考量，邓肯抢光了“上帝”留给她的钱，她要如何独自在巴黎生存？女性主义也强调经济独立(🏽)对女性独立的重要性——所以，妓(💉)院戏并不能被简单地视为“反女权”。只能说它的呈现方式有欠妥当。

而“过度脑补”则体现在对大量性爱场面的耿耿于怀。其实性爱并非贝拉探寻自我的旅程中的唯一启发，相反却是最不重要的一环。因此，并不能说“整个电影基于女主从插入式XX获得快(🏎)感这件事”（某瓣(💞)高赞短评）——这完全是误解(🈯)。

我们不妨仔细捋一下这里面的因果关系：

贝拉初尝性快感，靠(🚇)的是男人么？不，她是靠自己——也就是无意中发现了自渎的妙处。

贝拉(📆)是率先发现了性，之后才“发现”了男人。所(🌄)以，并不是男人“启发”了贝拉性的快乐。

而且从男人身上，贝拉更多感受到的是不快：邓肯无法满足自(❕)己，而妓院众生更令她滑向自己所谓的“轻蔑愤怒(🎷)”。这种不快在贝拉与邓肯大战过后发出的灵魂拷问中表露(🌗)无疑：

邓肯：男人无法做个不停。

贝拉：这是生理问题吗？男人的弱点？

邓(🦎)肯：嗯......或许吧。

这段话讽刺地揭示了男人的虚弱。不管他们嘴上吹嘘自己多厉害，却无法满足女性的欲望——特别当这种欲望是没(🍣)有羞耻心的、未经社会驯化的原始欲望。

在这种欲望面前，男人们往往望而却步(🍈)或者缴械投(🚳)降。因为男性惯于以欲望主体自居，当他们发现女性居然(🐰)能够“反客为主”时，就会感到尴尬和恐慌。

男性对自身的欲望从来都毫不收敛，却以(👻)“合不合礼”来压制女性的欲望。只有那个黑人小哥直言不讳地说(🌓)出：“有礼的社会，会毁了你（女(⏭)人）”——欲望的双方并不(🚼)平等，贝拉却要求平等。这才是对贝拉“性欲过(👹)剩”的正(😉)解。

男性对女性欲望的规训

话说到这，你大(🖕)概可以原谅影片中的那些性爱场景为什么(🎱)如此激烈肮脏了：这纯粹是以男性为主导的兽(🚭)欲发(🦗)泄，一点都不平等——明明对(🏭)方只能疲软地来三下，还要被“教(🤤)育”说违心话“棒极了”。兰斯莫斯正是希望这些“不公平”的场景令你感到反胃，生怕你产生看A片时的(🆚)“代入感”。

相反，在拍摄贝拉自渎场景时，兰斯莫斯就没有(⛪)暴露什(🍀)么身体部位，他一直将镜头对准石头姐的脸，直抵高潮。似乎是想表达：想获得真正的快乐，还不如“自给自足”。

想想看：是不是(🏖)这么个理？所以我才会说：影(🐥)片(📹)中的肉搏戏虽多，却不重要。

再举一个交媾不重要的证明：“性欲过剩”的贝拉，其(💽)自身却是“单性生殖”的产物。维多利亚能变成贝拉只因“上帝”给她换了脑子——这是理智“分娩(💋)”的结果而与下半身无关。

这一脑子本来就蕴藏在母体中，“既(🤝)是母亲也是女儿”，而更绝的设定是：创造贝拉的“上帝”还是个(💵)性无(📳)能者......

没有性能力的“上帝”依靠科技和自身的理性来造人，而“繁衍”人的器官居然是大脑——理性和知识的缘起。

在这一(🧒)反人类的(🐯)设定中，我们可以看出：(📸)兰斯莫斯相信性是原罪，“更高级的人”应该有(🕸)更高级(👥)的诞生方式，这流露出他对人性和人类社会的绝望......

所谓的“上帝”或者说兰斯莫斯自己，大概对人(🌤)生是持以这种态度：人或许不该出生，但既然(🕉)已经存在，死也没(🏟)必要。

所以“上帝”会拯救自杀身亡的不幸女人，但又对自己的选择充满纠结：

我对她的人(♈)生一无所知，只(😭)知道她(🚰)痛恨人生(📵)到选择放弃甚至永不回头。如果她从空虚的永恒中被拖回来......我凭什么决定(🐮)她的命运呢？但我本身也有一项认知，我的研究已进展到(🐒)这一刻，命运赐给我一具死尸以及一个活体婴(❣)儿......

这番拧巴矛(🤠)盾的内心剖白说明：“上帝”不认为自己“换脑续命”的行为一定是对(🦎)的。而是(🎟)既然摊上了这样的命运，只能被迫承受......

以下两部电影，便有助于我们(🤒)理解《可(💆)怜的东西》真正想表(⛅)达些什么。

第一部是赫尔佐格的《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》，男主角说过一句话：“来到这个世上对我来说(🏫)是个可怕的堕落”。

1974《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》

与(🐄)贝拉相似，卡斯帕尔·豪泽尔一开始也被“父亲”锁在房间里与世隔绝。两个人的大脑也都不“正常(📖)”。不同的是：作为与社会格格不入的局外人，贝拉凭借着(🚶)好奇心、主动大胆地闯入文明社会并向其发起挑战，最终赢得了自由，找到了自我；而卡斯帕尔则是被(🥍)动地被抛入人类社会，最终被文明世界放逐和绞杀。

《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》

另一部电影是大卫·林奇(🌎)导演的《象人》，该片同样涉及社会的边缘人（畸(⛄)形(🕍)）(🍓)、医生、精神病院(🚀)等元素。林奇同样批判了“文明人”的虚伪与残酷。和《可怜的东(📬)西》一样，纵观全片，里面最像人的，反而是那个最“不正常的人”。

1980《象人(📒)》

说到这，《可怜(🔎)的东西》这一(🧐)片名的(🕡)真正含义便呼(⚾)之欲出。

谁可怜呢？表面上(🖤)看，是身不由己的贝拉可怜。“上(🍰)帝”说她可怜，就连她自己也认为自己可怜。

可如果兰斯莫斯是这个意思的话，那片名就该叫《Poor Thing》而不是《Poor Things》。

而“Things”是“thing”的复数。这便一语道破天机：可怜的何止贝拉一(🌊)个。

同样被父亲(🏓)掌控、身残志坚的“上帝”可怜；被人(🥑)群排挤、视作异端的助手马克斯可怜；自(📧)大、暴躁(👐)又脆弱不堪的邓肯也(🗃)很可怜......妓(📯)院那群拥有各(🥒)种古怪性癖、连自身欲望都难以排遣的家伙，更可怜。

更不消说，贫民区里(🔝)那些像狗一样被暴尸户外、无人问津的可怜的死婴了。

可怜的(🤱)东西：可怜的人类。

在兰斯莫斯看来，所谓“人类社会”不过是冷漠、虚伪又残酷的“文明人”彼此逢场作戏的一出“大戏”。每个人都对(😺)周遭的真实和真相熟视无睹、对谎言和不公习以为常，活在(🔁)这样的世上，才是最可怜的。

船员私吞贝拉对穷人的捐款

贝拉在邮轮上邂逅的黑人小哥哈利，便凝聚了影片对人类文(🈷)明的批判。

哈利指给贝拉看贫民窟的死婴，不光囿于阶层批判，而是指出：貌似和谐有序的社会(🕺)本质(🏎)，是弱(😆)肉强食的吃人盛宴(📼)。你看弱者很可怜，可“如果双方位置对调”，结果也是一样。

哈利被老妇人称作“cynic”，意即愤世嫉俗者。他最大的愤来自：人之异于禽兽者几何？所以(📀)他坚(🖋)信理性无用、坚信知识无用，“我们这个物种没救(🖍)了”、“哲(🎮)学(🦁)只是人们想逃避我们都是猛兽的事实”。

不止哈利一人这么想，影片很多地方都在暗示人与禽兽的边界并不那么明晰。

譬如“上帝”在解剖公开课上就公然宣称(🔉)：(🌳)“谁能区分(🛴)人与禽兽？(🚊)假如其中有差别的话。”

回想尚处(🛵)在“婴儿”阶段的贝拉，对人(🚩)想打就打、想摔东(🚻)西就摔东西，行为与小兽无(🍨)异。当她第一次看到青蛙，第一反应是“杀了它”（很多人小时候都有过虐待蜻蜓、蝴蝶等小动物的行为）；可随着贝拉对人性和社会的了解与日俱增，再次面对船员虐杀海鸥的行为时，显得若有所思。

从杀害青蛙的残忍到面对死婴的(🛅)潸然泪下，贝拉对生命的态度慢慢发生改变了。她通过自身的经历和实践证明：同理心是需要“培养”的。因为可以“培养”，所以说人性本身也未必有哈利所想的那么残忍。“如果了解(🥏)这个世界，就(🖖)能改善这个世界(🌶)”——也就是(🤬)说：学习和经验是有用的。

逐渐认清社会的(📦)贝拉是看透社会的哈利的对立面存在，在她看来：后者爆棚的负能量(〽)，不过是“无法承受世间痛苦的伤心小男孩”的逃避之举。他不是她理想中的那种人。

那要靠什么方法才能避免来(🌨)自文明社会的(🔀)荼毒和(🥞)同化，成就那个独一无二的“自我”呢？

兰斯莫斯给出了(🕍)他的答案：贝拉光怪陆离的奇幻冒险，高度浓(🧠)缩了人这一生成长(😭)的四个阶段：(🌪)

一、经验

哪怕是被禁锢在深宅大院里，贝拉也拥有旺盛的好奇心和求知欲。这点至关重要。不管性、美食(🈁)、喝酒还是舞蹈，哪怕沦落到妓院，贝拉都是(🕔)主动出击、主动选择。她绝对是一个不折不(🔉)扣的经(😑)验主义者。

这(🧗)里需要补充的一点是：“上帝”看起来与邓肯的控(💡)制欲颇为相似，总以“外面的世界不安全”为由阻止贝拉去探险，其实并不然。他主要是(🤶)以科学家的理性预防实验对象出错，在深(👾)层价值观层面，“上帝”亦崇尚经验。否则，他也不会向贝拉倾(🐀)吐如下的心声：

他们(🈂)（编造的贝拉父母）是勇敢的探险家，因为山崩死在南美洲，他们大胆挑战极限，付出代价，人生那样才有意义。

有意义的人生一定是勇于实践的人生。因此，当贝拉明确地告知“上帝”再不让自己出去将会恨他的时候，“上帝”便遵从了(👇)她的自由意志。

大致说来，“上帝”代表了兰斯莫斯心中理想的父母：因自身遭遇过父辈的强迫而尊重子女的主体性，避免了悲剧的延续(🖇)和轮回。子女并非温室(📇)的花朵(🖱)，以(🍔)“爱”之名为其打造一个安全屋是行不通的。

二、知识和艺术

食和(🕦)性属于本能的范畴，按马斯洛的理论，当生理层面的最低需求得到满足后，更高一级的追求就会出现。影片中显现(🎏)为(🍅)知识和艺术。

但说实话，不论是聆听楼(🔔)上女子高歌(🧤)还是阅读爱默生，贝拉成长中的这一关键“进阶”都刻画(🥕)得太仓促了。

普(📜)及一点(💃)爱(🥝)默生的思想有助于更好地理解贝(🐌)拉的转变：爱默生推崇直觉，重视个性和心灵的价值，批判资本主义泛滥成灾的拜金主义——这些思想很(🐡)契合了贝拉的人物特点和后续作为（捐赠）。

三、同理心

叔本华曾将人类行为的(🥋)动机分成三种：希望自己快乐、希望别人痛苦、希望别人快乐。简要(🤦)地来概括这三种动机，便是利己、恶毒和同情。利己和恶毒都是非道德的，只有同情是真正的道德行为。

贝拉看到死去的穷人时流下伤心的泪水，意味着她的“道德自觉”。先前的她，只有利己和恶毒(💓)（譬如既享受邓肯带来的刺激又想将他扔进海里(🌎)）。直至面对众生的苦(📐)难，她才将心比心地认识(🌴)到人之为人的艰辛。

这也直接影响到她后来对(🛺)邓肯的无能(📢)表现出宽恕，并主动迈向妓(🔐)院品尝(♐)底层的“人(🅿)生百态”：

不经历一番设身处地的换位思考，同理心便无从建立。

然而，就像知识和艺(🔨)术施加(🈸)于她的影响一样，贝(💎)拉的“道德自觉”也展现得异常(🌬)突兀和刻意。这三个概念在兰斯莫斯的手里，真就成“概(🐧)念”了：(🌔)它们(🚀)出现的时机无(📕)法与前后情节水(💤)乳交融，好似为了凸显人物变化而适时强行插入(✋)的文字说明和注解，并不构成(🍚)一般意义上的人物弧光。

所以看(👡)惯了一般剧情片的观众就难受在这儿：这哪是(🌋)人物(📶)啊？这不是大段说教么......

或(⛰)许我们可以这么想：贝拉(✂)就不是个“一般的”人(🍠)物，她本来是“一张(🥎)白纸”，歌曲、爱默生或贫穷这类“小事”，给她心灵留下的印记当然比“一般人”要大。

正如：你对自己(🏿)童年的印象会(🎑)记忆犹新，因为一切都是新奇和放大的。

四、历史追问

贝拉最后选择“回归(🌵)”家庭、“报仇”前(🏡)夫的戏码则可以这么理解：她终于能够直面自(🔻)己。

对自我的反思、历史的反思属于最高级(🗳)的智性活动，这意味着贝(🏛)拉真正的脱胎换骨、长大成人。

她只想弄清一切的前因后果，明白自己从何处来，才能知晓未(🥣)来将向何处去。

给前夫换羊脑的本意并不是报复，而是(🏰)自保。她是在继承和践行“上帝”留给她的科学和理性遗产，仅此而已。

在对贝拉的冒险旅程仔细梳理过后，我们会发现(🛵)：《可(🎐)怜的东西》是通过一个幻想(💼)中的完美女性来教你做人。用一具本来最“没人性(🥪)”的生命体的进化，来反衬“正常”人性的可怜与可鄙。

超越世俗污染的、凌驾于文明之上(🍔)的“理想人性”究竟什么模样才是影片探讨的重心，女权主义(🐩)尚在其次。

所以，“女权-伪女(🛅)权”的争(🧒)论，甚至怀疑兰斯莫斯是不是在故意“辱女”实在是跑偏了方向。

其实《可怜的东西》并不费解，只是它凭空搭建的那个世界和女主角“超越人性(🆒)”的人性，让早已习惯现实主义议题的观众不习惯。若非优良的视听与置景，恐(🗑)怕更多人难以忍受。

要我说，它真正的问题在于表(🉐)达过于生硬甚而浅显。影片的深度包不住它天马行(🛠)空的设定，而它呈现的“理想(🚀)人(🥜)性”也并没有构(🕑)成一份明确的答案。

它提出问(🦏)题，却无力解决。当然，又有谁能解决“人性”呢？

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